新编潮剧《望海潮》讲了一个守护的故事，红花自送别丈夫周旭海过番之后，就在潮汕老厝守护成一个百岁老人。临别之时，送了一条浴布，一半分郎，一半自留，希望对着这各自的一半，想着大洋彼岸的另一半。
只是红花的周旭海永远也不会回来了，但没有消息就是好消息，红花是不会认为她的丈夫周旭海已经死了的。我们也陪伴着红花痴痴地等，一直等下去……
终于谜团不得不在误会之中解开了，红花的孙子周兴潮其实爱过一个归国的华侨女孩思琳，但是一次偶然的机会，他发现思琳竟然是自己爷爷的孙女，证据就是彼此的爷爷都叫周旭海，更重要的是，那条撕开一半的浴布。
问题是，这个爷爷并没有回国，周兴潮为了保存奶奶的念想，便不敢把这个秘密说出来，只是自觉地断绝了与思琳的婚姻牵扯，重回青梅竹马的谢婵娇身边。
年中国出现了新冠疫情，已经事业有成的周兴潮决定转产制造口罩支援国家，但是妻子谢婵娇不支持，合伙人周思琳不支持。周兴潮百般争取无效，最后搬出一个自以为周思琳不会说不的理由，那就是“你是我的亲妹妹呀”，周兴潮的这句话一出，作为一个“负义人”终于可以如释重负了，他自己本准备承受一辈子的不被理解的。
但是，周思琳的父亲，周兴潮公司的董事长，说出更令人叹息的秘密，原来，周兴潮的爷爷真的已经死了，他是为救周思琳的爷爷而死的，为了感恩，周思琳的爷爷才改名周旭海的。
如遭雷击！周兴潮！周思琳！他们都错过了彼此的一生！
但首先错失一生的是周旭海，他永远也回不到他挚爱的红花身边，他永远也承受着一个“负义人”的名声，他永远没有驳辩的机会了。但是，他内心一定很痛苦的，因此，编剧给他安排了一段魂兮归来的吟唱。
有了这一段，周旭海的形象就立了起来。这一段，堪比《赵少卿》中郭佳托梦的那一场《一腔怨气恨难平》，本来郭佳只是一个奉旨查案而冤死的巡按，但经此一场，我们知道他有许多许多的不甘。是呀，就像那些无名的烈士，我们尊重他们，但多是理性的行为，只有发掘他们，让他们开口说话，我们才能从刻板印象中跳脱出来，去感受他们的喜怒哀乐，尤其是许多许多的未了心愿，他们从来不是英雄到了不需要被理解，让他开口说话吧。
但听说《望海潮》研讨会上有的专家嫌该剧太长，建议删掉周旭海这段“魂飘飘离鬼城”的独白，死人当然不会说话，但这个死人应该让他把话说出来。
若说要删的话，倒是可将剧中三段喝茶的歌舞删减。我们理解编剧是有意植入“广告”——潮汕工夫茶的文化，但是整体感觉太生硬了。这种硬植入太形式主义了，就像这个戏是因时而生，可能也因命而作，所以里面有一些太突出主题的唱词，那么干巴巴地唱出来，其实并不能感染到人从而升华主题的。剧作家有一句话说“在行动中发生”，你要通过事件本身让人感受到你要表达的主题，而不是直接把主题句子抛出来算数。在周兴潮争取说服婵娇、思琳的一大段唱词中，我感觉到了干唱的味道。不过，这里是将戏剧提高到诗的高度来说剧了，因为在诗的国度里，若诗无意象，就只好去思想上直白逞强的话，情怀是直露了，但这是诗家之忌。
潮剧《观灯》中的潮俗植入就十分成功，没有痕迹，因为它本身就是剧情需要。另一个成功的例子是潮州团的《益春》，里面黄五娘有一段唱词就植入了潮州八景，同样不见突兀。剧中五娘向其爹娘陈述自己喜爱陈三而不愿嫁给林大，希望爹娘同意，唱词如下：
鸟儿恋山鱼恋水，为人岂能无爱憎?
任凭官府糊涂强匹配，儿誓死不进林家门庭。
爹爹你纵似“韩祠橡木”亲圣教，也须念儿效那“金山古松”志坚贞。
儿爱陈三“龙湫宝塔”冲霄志，不慕林大“西湖渔筏”荡平生。
任凭那“湘桥春涨”浪涛恶，“鳄渡秋风”欲我转帆也不能。
你若甘坐看“凤台时雨”摧弱柳，儿愿伴“北阁佛灯”了此生。
还望爹娘改主意，将儿好事来玉成。
上面的“韩祠橡木”、“金山古松”、“龙湫宝塔”、“西湖渔筏”、“湘桥春涨”、“鳄渡秋风”、“凤台时雨”、“北阁佛灯”就是鼎鼎大名的潮州八景了。剧作者饶宗栻巧妙地将潮州八景的名称嵌入到唱词中去，形象地表达出当时的剧情。
综上，将无谓的喝茶歌舞精减，而保留周旭海鬼魂的不甘吟唱，节奏更紧凑，感染更有由。