一直在犹豫可不可以抬出潮剧《爱歌》来，因为一下机场大巴，到了西安，第一眼见到的就是钟楼。你知道，在西安不仅有钟楼，还有鼓楼，对于听惯潮剧《春香传》选段《爱歌》的你，一定会不由自主地浮现起那一句著名的唱词：“你变做长安钟楼万寿钟”。你看一轮皓月挂天心，照遍窗外寂寂园林。明月啊若是晓人意，定羡你我恩爱深,恩爱深。踏穿铁鞋无处寻。好似形影相随伴，好似鸳鸯并头枕，又好似花开并蒂连理枝，又好似针线密密织绣锦。恩情有如海洋水，爱河还比海洋深。春香你我何不订个百年之约？百年之约？是啊，百年之后，你我都变做……变做什么?我变做紫禁城内龙凤鼓，你变做长安钟楼万寿钟。钟声鸣当当当鼓声响咚咚咚，钟声敲醒千家梦,鼓声诉尽百姓衷。别人只闻钟鼓响，谁知是你我两心同。春香当当当梦龙咚咚咚。沧海桑田多变故，钟鼓万年永敲动。我再变银河之水在天界，你变地上江和海，就是那千年旱灾也晒不干，海水源源天上来。你我变做双栖双飞比翼鸟，振翅翱翔在碧宵，飞过青山共绿水，自由自在乐逍遥。但愿百年人不老，但愿夜夜如今宵，月常圆人不老，百年一日如今宵。但是潮剧演员林初发、张怡凰在演绎这一出戏时的朝鲜服饰如在家眼前，这个表明《春香传》就是一个朝鲜故事。所以要把《爱歌》同西安强行扯上关系，实在胆量不够。只是西安的钟楼，正在东西大街南北大街交汇的正中处，在它的西北角就是鼓楼，这么近都不可以说是“遥”相呼应了。它们都是你见着我我见着你的，这倒像舒婷《致橡树》中写到的一景：我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。钟楼与鼓楼，是两座建筑物，它们甚至还不能够像两棵橡树一样枝叶招摇，但是它们的钟声与鼓声一经《爱歌》诠释，好像整个空气中都充满它们间的眼波流动与脉脉私语，只是我们听不懂。听不懂，我们可以想象，知道它们间讲了好多好多故事。这不由让我想起泰格特的短篇小说《窗》，讲了两个一动都不能动的病人，靠窗的病人每天都能被推去窗边看风景，便给另一个讲看到的景物人事，这让只能躺着的病人很希望也能亲眼看到那个世界。钟楼与鼓楼大概也就这样各自讲着他们眼见的世界给另一半听吧。短篇小说的结尾是——其实我都不想说出来——所谓的窗，其实只是一堵看起来是窗的墙，但是有人就愿意这样给你讲世界那美好的一面。“让你不绝望”，可能就是我留在这世界最后的心愿了。钟楼与鼓楼，是否也有这样的互相“欺骗”与期望呢？反正他们携着那看不见的手，穿越千年，被唱成歌。钟楼由“钟楼”“鼓楼”这两个名字，我想起了《爱歌》，虽然“春香当当当梦龙咚咚咚”耳熟能详，当时其他歌词脱口而出的只有“化作长安钟楼万寿钟”。西安古称长安，近乎强迫症的，我希望在这出戏与西安中找出点关系。但正如前所述，这是一个朝鲜故事呀，那么歌词中怎么会提到“长安”二字呢？推测一下，当时长安作为中国的都城，而中国的文化在东亚一带可以说是文明的中心。朝鲜作为中国的藩属国，物必称中国，凡中国的就是好的，戏曲里拿出个个知道的“长安”这张名片来，自己也高大上了，这等同于现在的蹭热点。《爱歌》唱词里还有一句：“我变做紫禁城内龙凤鼓”。这里的“紫禁城”是在北京了，如果也同样按以地标性建筑来加插到歌词中去的逻辑，因紫禁城是明朝才有的皇家建筑，那么可以知道《春香传》这部戏剧，应该是明朝或其以后的作品了。那么也可以说，直到这个时候，朝鲜在文化上还是比较认同中国文明的。上面说的是“长安”地名会出现在朝鲜戏曲中，是因为朝鲜那时就以中华文明为荣的。你看，现在韩国的首都“首尔”，原名叫作“汉城”（可以说就是汉文化熏沐的城市么？），它直到年才改为现在的名字。那么有没有另一种可能，朝鲜那时为模仿中华文明就自己在本地建了一座“长安钟楼”，和一座“紫禁城鼓楼”呢？毕竟，这不是没有先例，日本就把整个长安都直接复制过去成为京都，它保存得比中国还完善，要了解当时中国的长安详貌，反而要去看日本这个“山寨版”，还更接近当时的样子呢。你看，按《爱歌》唱词里，钟楼在长安，鼓楼在北京，真要把它们联系在一起，真是天马行空了，要佩服这种想象力。但是，若真直截了当地建造两座在一起，就一目了然了。这就像明知道《爱歌》里唱的钟楼与鼓楼并不是在同一个城市，我既然在同一个地方，就见到钟楼与鼓楼，自自然然地认为戏里唱的就是这两座了。现在西安的钟楼与鼓楼是没有再敲钟与鼓了（或许只是我没有听到），当写《爱歌》的唱词“钟鼓万年永敲动”，是想不到人事匆匆难预料的。但钟鼓的敲与不敲，并不能说明爱情的在与不在，而只能说明那些太现实的物质东西（不管是一颗恒久远的钻石，还是石刻的墓志铭），生命力反而没有爱情活得久远，在爱情上，人类还是欠缺想象力。但我真的还是听到了钟声，不是幻觉，也不是从钟鼓楼发出的，而是旁边的“电信大厦”（就当这个名字吧），它是整点的报时声。我听到最早的一次是早上六点的，推开窗户，已有早行人，窗外的世界充满生机。
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