不有祝鮀（tuó）之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。——孔子最近的文章都在讨论传统与创新。昨天的文章《从潮剧的形成，可以想象潮剧之中出现英语》又引来了一个很有见地的留言：“潮汕话是十六音语言，潮剧的曲完完全全是为潮汕话编写的，你用其它语种唱潮剧看你怎么唱？这也是潮语流行歌曲发展不起的原因。”这个见解很重要。但细思极恐。因为潮音音调比其他语言更多因而表达更细腻，丰富到外地方言的人根本无法学会因而也难以传播，所以，潮州话既有利也有弊。利是，唯我独有，引以为傲；弊是，既然那么难学，学了也无多大用（对比英语），别人就干脆不学你了。不知道你注意到一个现象没有，即使就在潮汕地区本土，现在普通话已经普及到这种程度，竟然让部分小朋友无法好好说潮州话了，不用普通话来辅助，无法充分表达想说的意思。照此下去，别人因你潮语太难学而不亲近你，而普通话则相反，一学就会，规则掌握之后，即使遇到不认识的字，查查字典就知道怎么读，连意思也明白了。不像潮语，你在这个生活环境里没有接触这个词，比如“饼药（香皂）”，你听到后，无书可找，你请教不到有经验的潮汕人，他也一头雾水，那么传承就这样中断了。——这里其实是有系统与无系统的竞争，潮语的是没有一套成型的系统，普通话的则已经成熟配套了。其结果可以想象，以后可能就是普通话一统潮汕地区了。皮之不存，毛将焉附，你想一想潮剧的前景会好吗？连说潮语的人都萎缩到可以忽略不计的时候，潮剧还能找到观众吗？请不要说我们这帮人一直不死，所以潮剧的生存没问题，我们不仅会死，我们的子孙后代也会死，但子孙后代又会继续生存下去，要让很久远的子孙依然会说潮州话，也喜欢听潮剧，我们需要也有自己的“系统”，有了这个系统，才能让我们不死。这个系统需要让潮语首先不死，对吧。但不死，并不意味着它不能有变化。如果变化有利于它的不死，这个变化就是值得的。前面说到潮语歌曲无法广为传播，其原因是潮语的调太多了，那么为了能够传播，我们为什么不能主动让自己的音调不要那么多呢？就只选四个与普通话相接近的调好了，这我们在口头表达之中肯定无法做到只用四个声调，但当创作潮语歌曲的时候，我们可以有意识去尝试，就只用特定四个调的字来作词，然后因词而谱曲，经这么一操作，这首潮语歌曲，会普通话的人就可以学唱到味道十足了。你或许要说，我如此高贵的潮语——不是有句话说潮语里尚保存有许多古音吗？比如在普通话消失了的入声字的发音，别人无法理解，潮汕人却表示自己说的话就一直带有——为什么要屈尊迁就那么普通的普通话呢？曲高和寡，是这个原因，经济学上叫作“劣币驱逐良币”，一个市场并不会因为你“好得太多”而让你垄断。注意，“好得太多”反而是你的产品滞销的原因。为什么呢？因为产品“好得太多”，那么你愿意卖个低价钱吗？你愿意花十倍功力生产出来的商品跟别人卖一样价钱吗？你当然不愿意。你不愿意卖，但你又没有能力强迫别人买。结果别人就去市场寻找功能刚好满足自己所要求、价格也能接受的产品了，这样你的产品就依然高高挂在那里，你在旁边摆着一副愤世疾俗的面孔，嫌弃世人不识货。不是世人不识货，是世人“这个时候”不需要那么高品质的产品，刚刚好就行。如果性能超出所花的价钱也不会拒绝，但是没有这么好事，比如你的高性能的产品就不愿意贱卖，所以你的产品永远卖不出去，你不退出这个市场去搞别的，你就会身怀绝技却饿死在这个你不屑的社会之中。你好，而且好得太多，又不愿屈就，活该饿死你。这里我们的教训是，与市场（社会）互动时，刚刚好，或者稍好一点就够了，一方面你既不用投入太多的精力，另一方面，你不是那么高品质的产品就更愿意接受低价了，这两方面一综合，单位时间内你生产的产品数量变多了，还都能卖出去，你的生活不知道比“曲高和寡”时好上多少倍，对吧。为了更好的生存（才有更好的生活），你的产品性能反而不必高出同类太多，在人们并没有这个高要求的时候。类比一下，潮剧如果一味拒绝创新，不就是在坚持“曲高”吗？而创新，则是嗅到了市场的某种需要，于是去主动迎合拥抱，可能姿势不太好看，却是一个对未来更有责任担当的做法，忍辱负重啊。不知道说了这么多，也不知道这个类比正确不正确，但是，你对潮语潮剧那么又纯又高的要求而觉得它们能占有更大的市场（有好的未来），是否依然那么自信？1曾秋玲的潮剧《状元归乡》揭开面纱，证明这时代宠爱的潮汕姑娘2曾秋玲携《林大钦归乡》归乡，无意中为潮剧新生代开辟了一条道路3用“潮汕”还是用“潮州”，潮剧《状元归乡》太严谨了4从潮剧《状元归乡》胡静汶唱词出现“潮汕”的视频流出惹争议说开去5潮剧《状元归乡》中胡静汶为什么要把其唱词中的“潮汕”改“潮州”6谈谈潮剧《状元归乡》这个名字7你爱的潮剧传统，可能正在杀死潮剧8你怕的是潮剧传统的“不纯净”，我怕的是潮剧的“不大众”9嫌钗因爱黛：传统潮剧在反对什么10从潮剧的形成，可以想象潮剧之中出现英语
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