出国易，晋京难，这是潮剧的独特现象，其他剧种所无。
潮剧《观灯》，昨晚元宵夜登上央视舞台了。
整个视频下来不足二分半，却看得潮汕人热血沸腾。昨晚整个朋友圈都是它，我截了其中一段10秒林初发的视频，评曰“雅陈三”。林初发在剧中扮陈三，一会，万年装死的朋友活了，评论我的朋友圈说：“发哥过雅”。不错，人逢喜事精神爽，这时，林初发张怡凰都是流光溢彩。真是元宵好花灯，灯下好人物，多承多感。
《观灯》选自《荔镜记》第一场。前几年，特地跑去汕头慧如剧院看了这一出潮剧，因为是小梅花剧团出演。只是——时间太匆促，到了的时候，已在门外听到：
“挨啊挨，元宵花灯人争看。”“好啊，雅啊。”
知道已经开演，人们已经在元宵夜赏灯了。我怕陈三已撞着五娘，错过了，就不能见着他们四目交接流波的际会。还好还好，粉嫩的吴银霞（饰陈三）才款款走来，而被《潮剧史》称为史上最年轻的五娘（陈芝敏）才过了开元寺。
正是有这一段紧张的奔赶时刻，我对《观灯》的“挨啊挨”“好啊，雅啊”的欢呼声感觉格外亲切。恭喜它登上央视。
潮汕人为着这一高光时刻兴奋不已。我看到一些幕后花絮，有些眼眶红红。演员们自然台下十年功了，但在登台前还那么试探演绎打磨，可以说有一阵心酸么？
元宵节潮汕各地都有文艺表演，也都有潮剧节目，其中也有跟《观灯》一样，选自《荔镜记》的折子戏《益春藏书》。有戏友说元宵节表演《观灯》更应景。
“应景”是句大实话，正是这一朴素的道理，潮剧《观灯》才应景地登上央视“大雅之堂”。这么说，不是否定潮剧的什么，而是“上有所好，下必甚焉”。这里的“上”不要局限地理解为上面，更不要理解为什么皇上，而可以看作是一种趋势，潮剧如果顺着某一种趋势添加一些“应景”的元素，那她在更大的舞台上露面的机会自然会更多。
《观灯》的登上央视舞台，不是刻意追求的结果。越是民族的越是世界的，那么，越是地方的就越是国家的。潮剧年的历史，已经自觉地融入了地方特色，场景中经常出现了潮汕地区的景物。《观灯》这一全幕里，就说了许多具体的潮州地名（安定门、名贤境……）。在《苏六娘》的“杨子良讨亲”一折中，韩江韩山韩祠这些耳熟能详的地名，也让观众觉得这讲的是我身边的故事。在潮州团的《益春》中更是巧妙地将潮州八景串入唱词中，唱词如下：
鸟儿恋山鱼恋水，为人岂能无爱憎?任凭官府糊涂强匹配，儿誓死不进林家门庭。爹爹你纵似“韩祠橡木”亲圣教，也须念儿效那“金山古松”志坚贞。儿爱陈三“龙湫宝塔”冲霄志，不慕林大“西湖渔筏”荡平生。任凭那“湘桥春涨”浪涛恶，“鳄渡秋风”欲我转帆也不能。你若甘坐看“凤台时雨”摧弱柳，儿愿伴“北阁佛灯”了此生。还望爹娘改主意，将儿好事来玉成。
上面的“韩祠橡木”、“金山古松”、“龙湫宝塔”、“西湖渔筏”、“湘桥春涨”、“鳄渡秋风”、“凤台时雨”、“北阁佛灯”就是鼎鼎大名的潮州八景了。一个地方要宣传本身的文化，应该在各种载体中时不时地加入这些本地特色的因素，潜移默化，它们就成了地方的标签。比如现在的《观灯》在大舞台上展示自己了，别人可能会在下一个元宵之时忆起说：走，潮汕观灯去，偶遇黄五娘。
潮剧人很努力，不仅《观灯》应景元宵，在《龙井渡头》中也有一段展示潮汕抢孤习俗的好戏，那是美娘约会相亲的时节。只是抢孤节不是一个全国节日，且，它的意义没有元宵节这么美好，所以《龙井渡头》这段抢孤戏在吴滋明编排下很有童趣，同样精彩，却应该没有机会晋京表演。
《观灯》可能是因为应景元宵晋京了，潮剧人是不是可以从中得到一些启发，怎样把潮剧推到更大舞台呢？叹息知音少弦断有谁听，是没用的。如果成功有套路，我们可以套路成功呀。