茂腔名家孙秀芝首开山门收徒梨园新秀张

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中国青年网北京12月28日电(记者姜宁通讯员郑翔隆)随着非物质文化遗产项目工程的推进,各地文化项目如雨后春笋般出现,众多古老文化遗产焕发青春,各项目传承人也成为了新时代文艺工作的受益者与见证人。文化的传承离不开教育,“师者,所以传道授业解惑也。”近年来,伴随传统文化的复兴,“师徒授业”作为一种奢侈但高效的文化传承方式,也慢慢回到了人们的视野。近日,由高密市宣传部、文广新局和艺术剧院主办的,山东茂腔名家孙秀芝收徒暨青年茂腔演员张资昱拜师仪式,在高密市艺术剧院成功举办。从师生升级为师徒,既是对传统教育文化的发扬,更是对传统文化教育的坚守。

程门立雪,喜贺梨园新秀遇良师

春泥护花,乐见参天云树催新芽

师徒传承是中国传统的教育方式,也是几千年来中华文化绵延不绝的关键。上世纪五六十年代,山东各地的茂腔剧团也都组织过正式的拜师仪式,在师徒自愿的基础上,青年演员拜老演员为师,老艺人课徒授业传授戏曲技能,这有力地推动了茂腔艺术的传承与发展。后来,由于社会环境变迁,师徒关系更多地被师生关系所取代。相较而言,师生关系较为松散,部分老艺人也受到“密不外传”传统观念影响,使得老一辈的艺术积累无法得到全面的继承,最终导致技艺流失和人才断档,这给后来茂腔事业的发展造成了巨大的损失和遗憾。

此次,青年茂腔演员张资昱主动提出拜著名演员孙秀芝为师,既是对传统师徒关系的肯定和实践,也为茂腔乃至其他戏曲剧种的传承提供了很好的范例。尊师重道、艺德双修,师徒之礼也是为了更好地激励青年演员向茂腔前辈学习,锐意进取,博采众长,精益求精,为茂腔的传承与发展贡献力量。

孙秀芝是当红茂腔名家,在她眼里,张资昱是一名尊敬师长,吃苦耐劳,好学上进的好学生,两人师生情缘由来已久:“她热爱茂腔尤爱小生行当,虽然自身条件不是很优越,但她从不放弃,一直在努力地追求着自己的理想和梦想。她提出拜师时我非常高兴。因为在当今这个快节奏的时代,有这么年轻的青年演员,积极主动想拜师学习一个地方剧种,的确很难得。这说明了茂腔的魅力,也说明资昱对茂腔这一传统文化的认识很深刻。”

张资昱从14岁开始学习茂腔,提到与孙老师的相处点滴她如数家珍:“从年参加高密茂腔电视大奖赛时,我就住在孙老师家学戏。到潍坊艺校学习的时候,孙老师也经常去上课。等来到单位工作后,我也是一直跟着孙老师学戏,孙老师对我要求也格外的严格。”

近年来,茂腔界不时传出新人拜师求艺的佳话:年,茂腔表演艺术家王淑娴举行收徒仪式,胶南青年歌唱演员安丰霞拜王淑娴为师;年,茂腔表演艺术家张梅香收胶南青年演员刘玲为徒;直至近日茂腔名家孙秀芝收徒张资昱。越来越多的青年人才拜师学艺,勇于担起“非遗”传承重担,这是茂腔乃至整个戏曲界的一种可喜的现象。

肘鼓小戏,演绎家长里短娘们事

胶东之花,歌颂家国天下齐鲁声

茂腔是山东的独有剧种,主要流行于青岛、潍坊、日照等地。从目前能追溯到的“老满洲”第一代茂腔艺人算起,大约有两百年的历史。称谓也几经演变,从“肘鼓子”“噢嚎唵”到“冒肘鼓”,再到建国后正式定名为“茂腔”,以时有尾音翻高八度的演唱为主要特色,俗称“打冒”。茂腔剧目众多,独有看家戏包括“四大京”“八大记”,其中尤以《罗衫记》最为出名。

《罗衫记》一剧,各方剧种均有演绎,所用本子也多有不同。除了茂腔,昆曲、京剧、潮剧、梆子、柳腔、四平调等均有所发挥。一件“罗衫”,可以串联起多个剧种。相较于京昆梆侧重艺术悲剧思想性的演绎,乐用快意恩仇来冲淡草根悲苦的茂腔等地方戏,似乎更加深入人心。一面看的是思想高深度。这样,地方戏非好即坏的价值体系就显得过于肤浅。一面看的是心灵寄托。而“正剧”偏要打破人的幻想,就不给你纯粹的世界去超脱苦难。心境不同,所需各异;唱腔做派,众口难调。孰高孰低,当真难说。想听京昆的《白罗衫》,也爱看柳茂腔的《罗衫记》。

然而,更多时候往往是“有钱难买衣罗衫”,在戏曲整体式微的当下,以往的雅俗之辩也逐渐转变为了传统与现代之争。由于原因种种,看一出完整地道的戏曲的机会也越来越少,确实是遗憾难“买”衣罗衫了。好在,近几年随着政府扶持力度的加大,借助“高雅艺术进校园”和“非物质文化遗产项目”等文化工程,戏曲文化迎来了振兴发展的第二春。

作为地方戏曲,茂腔也重新焕发了活力。继承传统,开拓创新,一直在路上,继续沿用着本土的风格,演的依旧是“娘们儿”的事,唱的还是生生不息的胶东劳动人民。唱腔简单、古拙、质朴,没有高谈阔论,却始终能够起到潜移默化的社会教化作用。同时,在提倡文化自觉与文化自信的现在,茂腔等地方戏曲更是一扇展示民间文化的窗口,一颗保存地域特色的活化石。在一定程度上,可算得上是戏曲界的《红楼梦》,以百科全书似的视角,记录展现着胶东一域各行人民的“唱念做打”等各种生活情态。我们现代人也能从中体味到先辈艰难创业的一份寒凉,更能进一步激发出当代青年守业创新的决心和使命感。

茂腔《罗衫记》经过上世纪五十年代戏改之后,确定沿用下目前的演出版本,是国家级非物质文化遗产传承人茂腔大师曾金凤的得意之作,也是当红茂腔名家孙秀芝的拿手好戏。此次拜师,是一次茂腔艺术薪火相传、生生不息的最好见证。提到拜师的初衷,张资昱如是说道:“孙秀芝老师的艺术和艺德大家有目共睹,都是我学习的榜样。我从学艺开始一路走来都离不开孙老师对我的帮助,早就有了师徒之实。而我提出要正式拜师,就是为了通过‘师徒之名’来鞭策提醒我,作为一名青年茂腔演员的义务和责任。我愿意与孙老师一起将茂腔艺术传承下去,绝对不会辜负孙老师与观众对我的期望。”

古韵新声,传唱家事国事天下事

名师高徒,共谱茂腔青春新乐章

茂腔,在二百余年的历史发展中,几经起伏却始终在坚守、一直在创新。即便拿出老旧的胶木唱片,听一出上世纪五六十年代的唱腔,也不难发现茂腔的一脉相承和与时俱进。但不管怎么变,歌唱演绎的始终都是各行各业的劳动人民,小中见大,先“修身齐家”,再“治国平天下”。从传统的“四大京”“八大记”到现代戏《金嫂子》《盼儿记》《徐福东渡》《秧歌乡的故事》,从“娘们儿”家常事到家国无事小,歌颂的是生活中的真善美,在“锅碗瓢盆”的碰撞中自有褒贬和示范意义。

戏曲作为传统文艺中的一朵奇葩,通过师徒之间的口传心授,把一代又一代戏曲前辈们摸索总结出来的艺术经验传承下去,颇有一种“为往圣继绝学”的历史责任感,也就是经曲艺先辈们“本土化”后常说的“为祖师爷传道”的时代使命感。戏曲界的拜师既是一种师承关系成立的宣示,也是师徒间形成艺术传承契约的见证仪式。在传统观念中,师徒关系丝毫不亚于父母子女间的感情。如今虽然新事新办,但这份传承茂腔的决心与用心是显而易见的。

谈到拜师,张资昱也有着自己的认识和理解:“我觉得,茂腔是一个比较完备的剧种。作为青年茂腔演员,首先要自信,为我们所从事的事业感到自豪。当然看到戏曲艺术的整体现状,我也感到很困惑,不知道该怎么办。但我深知,不管要怎么发展,我们首先要做的是努力将这门艺术全面继承下来。所以,我现在就想多学多练,希望通过自己的不懈努力,将茂腔的魅力展现给更多的观众,通过合格的艺术来吸引更多的人来


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