小时候，老爸会教我讲一些客家俚语，有印象的一句是“读书读多多、不识斜料科”，这句话本是讽刺书呆子不知变通，按图索骥而不能发现其中变化。或者讽刺有些人的不切合实际，书呆子若分不出斜、料、科三字，光会读书有什么用。加上还有半句是“读书读到老，老婆娶不到；读书读多多，不识斜料科。”显然，这是古代人对“读书无用论”的戏谑之词，是对那些不切实际的书呆子的嘲讽。
七十年代还流传一个学问人闹的笑话，说大学生知识分子分不出韭菜和小麦，对着田间的小麦发出了仰天大叹：“咱泱泱中华这么多的韭菜，中国人怎么吃的完啊……”哪知过了五十年，才发现中国的知识分子还是肤浅的，原来中国的韭菜是永远割不完而且还代代生长的，十几亿中国人奋斗一辈子，还不够给那些资本玩家、科技贼人、政治专家割韭菜的。
话说回来，若加以琢磨，“不识斜料科”是只在老家一带流传的俚语，流传范围小。为什么偏偏是我们，要嘲笑读书人“不认识斜料科”呢？而不去笑话没读书的人分不出“斜料科”呢？就会发现在二都客家话中，“斜料科”这三个字是很有内涵的，而不仅仅是字面意思那么简单。这是几千年来，闽南客家人对“读书人称潮汕闽南山区为“蛮獠””的鄙视的回应，也是对闽南人、客家人地位未定论的嘲讽。
“斜料科”三字究竟有何区别，史界学人至今，也没有给区分出个所以然来！其中原因就是“二都客家地位未定论”，我希望有客家阿先，能给研究出一个定论来。今天，我们且先来认识认识“斜料科”，我以为，这最早是指“畲僚客”三字，而“畲僚客”之前的状态是“俚瑶寇”。为了顺嘴，我且将过去的二都土著称之为“瑶俚蛮，畲僚客”，再简划细分，就是六朝以前的僚、唐宋时期的畲、明清时期的客家人。
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斜料科”隐藏客家地位未定论
首先，从单个字面看，“斜料科”这三个笔画相近、字形相似，但是在闽南山区，这三个字均与“山内”有关，分别与山岽、嶛岩、峡谷、科峒有关，如果就这样理解，那就肤浅了。
再从单个字的演变关系来看，斜的别字是“畲”，“畲”的别字是“畭”，料的别字是“僚-獠-料”，科的别字是“稞”，读音同“客”。看出了了吗？斜料科对应“畭”“料”“稞”三个字，都与新田、稻米、稻谷，都与在山内新开发田地有关。在客家话中，斜人、僚子、科峒分别代表畲族人、畲族人的住宅、畲族人的村落。比如说山科、塘科、火畲、林畲、科下、瓦僚……
再说，在正史上，闽南山区一直被划为百越地区的“闽越”或“夷蛮”、“蛮僚”地区。但是被说成野兽“蛮獠”、“畲獠”，这也是隋唐以前所没有的叫法。在看看现在县城的海边人喜欢叫“山僚”（山内），其结果不言而已，投着某种鄙视。
古代，《诗经》里面有“佼人僚兮”，挺好的词啊，就像现在抖音里那些身材扑通还跳舞撩汉的女孩，就是“佼人僚兮”。电视里面，三国时期上阵叫骂的时候，喜欢当别人祖宗，蔑称对方为“某某小儿”，到了宋朝就有了官本位了，喜欢叫别人“贼子”、“草寇”、“贼寇”，这个“寇”与“科”与“客”，读音就有些近似了。已有专家研究“土著是不会蔑称自己为“獠”的，而“读书读多多，不识斜料科”，隐含当时读书人对山区土著的鄙视，显然，这都是读书人干的好事！”
于是，我们就得到另一种解释：斜料科，分别指代的是闽南客家人在历史上的生存状态。简单地说，六朝时期的蛮僚、隋唐时期的瑶畲、宋元时期的盐寇（畲客），他们经千年进化，特别是唐宋时期持续的汉化，最后在明朝时期成为客家人。这一分类在宋元（畲客）时期是清晰的，到了明末清初反而因为“汉化”或“客化”而被混为一谈了。读书人搞不清楚，在编撰历史时候，将“畲僚客”的历史混为一谈，之后文人跟着抄药方，把错的抄成了正史了，而读书人分不清，所以叫“读书读多多、不识畲僚寇”。
接下来，我重点解释这一部分内容。（内容余字，有点绕，本次读书主要发现的论点如下……）
1、斜料科的含义竟是“畲僚客”？
2、文天祥与白叶陈吊眼的交集？
3、宋史竟然记录二都钟姓被打？
4、畲僚客分不清竟是从谁开始的？
2从古代俚僚蛮到瑶畲客前面我提到，隋唐以前，是不叫“獠”的。秦朝统一六国以前，中国把从越南红河谷（交趾）到浙江会稽（会稽山）一带，统称为“百越地区”，到汉初，以漳浦的梁山为界，北边属闽越国，南边属南海国。公园前85年（始元二年），改“封邦建国”为郡县制后，北属会稽郡冶县，南属南海郡揭阳县。简单地说，年以前，我们就属于揭阳县，而那时候还没有客家人、闽南人、潮汕人的概念。
《隋书·南蛮传》曰：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜑、曰儴、曰俚、曰僚、曰竾，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。”但是古代越人分布甚广，支系又多，我大致分类，不一定准确：福建以武夷山脉为主，从福建武夷山到浙江会稽山一代，称夷、僚；福建、称为蛮、夷，“武夷僚”或“蛮夷”。如果仅把“蛮僚”说是古越人的后裔，族属问题还只解决一半，因为我们祖先中还有一支来自畲瑶，畲、瑶又与苗族比较接近。一般以岭南五岭（从广西到韶关）为是瑶、畲分界点，岭南以东称畲、以西称瑶。在潮州，住海边的称蛋民，到山里的是畲族。《福建畲姓考》观点主张“福建的畲，系越之遗胤，山居为畲，水居为蛋。”也指出漳州的畲民与蛮、瑶、黎、蛋等其他少数民族不同，凡溪洞种类不一：曰蛮、曰徭、曰黎、曰蛋，在漳者曰畲。西畲隶龙溪，犹是龙溪人也；南畲隶漳浦。其地西通潮、梅，北通汀、赣，奸人亡命之所窟穴。”
畲族是出于“唐宋时代住在五岭东端的徭人，而远源于汉晋时代的‘五溪蛮’；湖南湘西的“苗族”、“武陵僚”，在湖南发展为“瑶族”的一支，约在唐初迁移进入广东韶关，发展至粤、赣、闽三省交界地区。当瑶族由湖南经粤北向粤中挺进时，由韶关到潮汕与当地土著产生交融，出现“畲瑶不分”现象，最后在潮汕凤凰山土著吸收，发展成为畲族，凤凰山成了两个不同民族共同体的分水岭。等瑶族人到凤凰山成为“畲族”，代表事件就是掌握了了“刀耕火种”技术（云霄火田村-刀耕火种）而此时汉人已经进入了隋唐时期。
史书上明确记载六朝直至唐宋畲族的先民“蛮僚”已是聚居在今闽、粤、赣三省交界地区。但唐宋时，由于畲瑶的进入，汉人习惯以蛮、徭混称，所谓‘蛮’或‘洞蛮’，实即徭人，也就是畲民的祖先”，这里的瑶与广西的“瑶族”应该有所区别。《福建通志》说，六朝以来，九龙江两岸“尽属蛮僚”。《漳州府志》亦云：“先是六朝以来戍闽者，屯兵于泉州之龙溪，阻江为界，插柳为营。“不论是“居洞砦”、“洞蛮”或“蛮僚”等名称，都是指“畲民”的先民。
专家有考证，獠字的正字是僚，僚的前身是俚，俚在汉书里面的“里”，而之所以唐宋时以被写成“獠”，就是读书人对当地土著的蔑称。
3附读：为什么我们爱看潮剧为什么二都客家人，都偏爱听潮剧，而较少听漳戏、南音或者歌仔戏呢？历史给了我们答案，我们更习惯看潮剧的答案，竟是因为我们是“畲客”。
凤凰山是畲族发源地，而凤凰山的畲族是由潮州揭阳向山区迁居的衍化的，潮州的先民中很大一部分是畲族人，潮剧音调受“畲族”影响，而闽南戏剧泉州南音，发展于隋唐时期。相比之下，“潮剧”比“南音”更接近“客家话”。潮剧在发展的过程中，吸收了“过山瑶”、“打瑶誒”的一些唱腔音调，这也是畲客于潮汕文化贴的更近一些的证据。
附：上个月，漳州举办了个闽南文化的论坛，专家汪毅夫讲了闽南人和客家人的互相融合现象，抬神巡境是闽南人的风俗，而五显大帝（闽南）、三山国王（潮汕）是客家人的信仰，五显帝最初是畲族的神而被汉化、客家化。如今，客家人也逐渐学闽南请神巡境、而闽南人也供奉客家的神。这也是客家文化互相融入的案例。
4附读：韩愈和文天祥的影响潮汕历史上有两位文化名人影响千年，对客家文化亦有影响。其一是韩愈，他被贬潮州只做了8个月刺史，却影响潮州千年，其中开放民间祠堂，就是从韩愈开始倡导的。文天祥则成为梅州客家人供奉的英雄。韩愈和文天祥不是客家人，因为那时候客家人还没有成型。
“崖山之后无中国，崖山之后有潮汕”，这是常被客家人、潮汕人、文化人拿来议论的网络热词。年前后，文天祥为掩护南宋王朝王室撤退，在闽、粤、赣三省之交，利用畲兵抗拒元兵，这在当时属于“蛮僚”或“畲瑶”区域，也就是现在客家人区域。文天祥率陆路义军抵抗元兵。其中，文天祥在漳州三个月，到梅州半年多，再退守潮州两三个月，之后退到惠州，家族家眷则留在了潮州。
文天祥给同僚写过一首漳州（漳浦畲僚）问俗的诗，没啥内容就不转了。《文山先生全集》在《知潮州寺丞东岩先生洪公（天骥）行状》中说：“（咸淳五年）潮与漳汀接壤，盐寇、輋民群聚剽劫”，潮州畲民起义。知潮州洪天骥“应变设奇”，将起义镇压。景炎二年（年），汀、漳畲军在漳州陈吊眼和畲民许夫人率领下，配合张世杰围攻泉州宋降官蒲寿庚。梅州的畲兵最盛时，“拥众十万，声摇数郡，江、闽、广交病焉”。“上引时人刘埙之《参政陇西公平寇碑》明书明亮为“畲寇”。
上面这段话里面有价值的资料是，年，文天祥“掩护王室撤退惠州”，由福州-长汀-上杭-漳州-平和-大埔-梅州-潮州-惠州是一路“护主南下”，而白叶的陈吊眼则是“反向突围”跨过九龙江，配合围攻泉州（失败），而此时潮州畲兵的投降元兵，加速了畲兵的失败。而在文天祥的公文里，称土著就是畲贼、盐寇。事实上，南宋抗元时期，畲兵非常活跃，与岳飞、文天祥均有交集（岳飞也缴过山贼），而当年畲兵的主力就是潮汕畲兵、梅州畲兵（十万）、和白叶的陈吊眼领导的畲兵（七万）。
当时文天祥主要办了两件事，一是发动畲汉联军起兵抗元，闽赣粤三省有7万到10万畲客人加入文天祥队伍。他每到一地，也都打土豪强暴，为民除害。文天祥估计有汉臣情结，心底瞧不上少数民族，却被畲族人捧为抗元英雄，两年后，他留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。文天祥自己没有后代，他的侄子在几十年后，将其父母尸骨，迁葬于凤凰山附近，文天祥家族后人定居在凤凰山附近，这说明文天祥在畲族人的地位。
5宋朝时期的“畲獠寇”唐时，陈政死后，陈元光袭父职“代领其众”。漳州后，陈元光领兵与蛮僚土著打了40年，陈元光被畲族首领蓝奉高“刃伤而卒”死于绥安后，其子珦“代理州事”，一直在征讨“蛮僚”。而山寇，则是宋朝时期的一个留下词。在宋朝，因为潮汕生产盐，潮汕的盐寇是贼寇的中心区，这贼主要就是山贼，“客家英雄文天祥”，宋朝文天祥先是率兵征缴畲族，之后，又组织闽赣粤畲兵攻打元兵，但在文天祥眼里，当地土著就是“畲寇”畲兵、盐寇。
《漳州谕畲》云：“汀赣贼人畲者，教以短兵接战，故南畲之祸尤烈。二畲皆刀耕火耘，崖栖谷汲，如猱升鼠伏。有国者以不治治之。畲民不悦（役），畲田不税。其来久矣。”再看宋史里的一段：（宋）招捕司遣统领官齐敏率师自漳趋潮，截赣寇余党……距潮州六七十里，曰山斜，洞僚所聚，丐耕土田，不输赋。”这里说的在距离潮州六七十里的山斜、洞僚、赣寇余党（或盐寇），说的就是二都的“斜僚寇”。这是《宋史》里面记录招捕司攻打钟姓、陈姓的策略，国家武警总队直接来打比较弱的钟姓，平了最强的陈姓，最后再来招抚当地老百姓，老百姓还给他送锦旗感恩戴德。
（根据宋史里面写国家招捕总队来打钟姓盐寇画个草图）
元时，当时畲兵主力被元兵剿灭后，其余畲兵则遁入畲峒。畲族人自躲入山垌居住后，长期没有向封建统治者纳税，直至明永乐五年（年）明代统治阶级采取怀柔政策，赐给畲人金银布帛，畲人直接受王朝的统治，此时，畲族人已被汉化。
6明末清初的“不识斜料科”当陈政父子到云霄时，云霄火田村还念叨着不久前“刀耕火种”的畲族时代；从宋元自明朝，畲族人躲进山里“不纳税”（也就是放任自治），经过唐元宋的斗争与融合，成为客家人的原型。到元朝末年，畲族与汉族在服饰和文化上，已经基本相通，实际上已经完成了汉化（潮州府志、梅州府志，均记载畲族在元朝、明朝有三次起义，其中明朝是畲族与汉族联合起义，说明已经融合），“脱畲成客”，客家人在明朝定型（设畲官），这样或可解读当时明朝只有“日新”、“文兴”两个户头的原由。
唐朝以前清缴“蛮僚”，综上，在宋元时期联合汉军抗元的“畲兵”（陈吊眼）、客家先民、闽南人之间的界线是清晰的。或许是元朝的记录缺失，到了明末清初的史学家在编撰历史时，据说是顾炎武等人却将畲瑶混为一谈，之后的专家学者多跟着顾炎武的思路抄，所以很多人分不清畲客、瑶客。于是乎，到后来，畲族人、客家人、山贼怎么区分，也就成为了迷。因此就有了“读书读多多，不识斜獠寇”（斜人、獠蛮、贼寇，都是读书人、闽南人对客家土著的鄙称），或者翻译成客家话，就成了“读书读多多，不识畲僚客”（客家人对闽南人的嘲讽），之后，或者经过清朝读书人稍微加工，就成了“读书读多多，不识斜料科”。
当下很多族谱，都以祖上自漳浦从河南固始而来，作为开头，其实是有很大水分的。不过，历史学家里面早有圆滑的人说，像这种族谱上大字写着，祖先来自中原，名人之后，虽然我呵呵不信，但是对你这种说法表示尊重，因为这是约定俗成、无伤大雅啊！
此文仅是林老师一时推想，不作为官家研究之呈堂证据。惟希望有心者读了这篇短文之后，起码知道“斜料科”的内涵，是有丰富历史渊源的。
（搜书码字太累了，请转发点赞支持！草就于6月13日零点）