有人盗窃他人手机，转走七千余元。被抓后嫌疑人在见到失主后抱怨：“密码太简单，害我坐牢。”有网友评论说：“和猥亵被抓怪受害人穿太少一个逻辑！”
所有的写作，都是一种抛砖引玉，自己只是“砖家”，永远在期望“玉人”的到来。我的这篇文章就引来了“玉人”——好好学习。
今早起来，发现“好好学习”君，在该文中评论：
“但凡去看下昆曲或者越剧版本，也不至于这么胡说八道了。那阵风别的剧种早就有了，倒变成黄剑锋（应是“丰”）的创造了，服气！”
“好好学习”君是阅剧无数的人，他的“但凡”，却是我的“难能”，我回复道：
“真的没看昆曲和越剧，只看百花版的潮剧和《牡丹亭》原文，甚至陈楚蕙那个版本的也没看。我只是作为一个第一次看到这个折子戏时的浮想。百花版的相关内容没有，原文也没有，所以就好奇这阵风的由来了。按您更丰富的阅历，让我知道，这一阵风并不是黄剑丰的原创，谢谢您愿意赐教。”
写文章当然要立论充分，所以写那篇文章的时候，心知最好去刨出所有相关资料看看，所以，连陈楚蕙的版本也没找来看看，是内心隐隐不安的。——这些，都是应该承认的学术态度问题。
容许我说一句“不过”（但是，我也不希望我的这个“不过”去误导他人，只是听一听而已），不过，我们平时说“诗与远方”，为什么一定是远方呢？那就是要保持一定的陌生感，诗意才更容易发生。
有意无意忽略一些资料，其效果就相当于人为地制造了“远方”，用陌生人的眼光来看，处处是可称道的风景，你说他大惊小怪也好，但是他确实就因此写出诗来了。
如果真要把所有的资料都摆在书桌上，一页页地翻后，才敢下笔的，恐怕最后是不敢下笔了，因为能说的都被别人说了，我们不是见过这样的话吗？“好诗都给唐朝写完了。”然后，我们只能“不会做诗也会吟”，但吟的只是“唐诗三百首”，自己是作不了的了。那是珠玉在前，不敢妄作。唐朝的李白都有过这样的自卑的时候呢，他在看到崔颢的《黄鹤楼》诗时，也是不敢再在同一题材上写诗了，叹道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”
黄鹤楼（崔颢）
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
说到珠玉在前，“好好学习”君还说到王锐光在《叫画》中的表现，“我个人建议，当你说锐光这出戏演得怎么样好的时候，最好去看看其他剧种，尤其是昆曲。”
我的答复是，“谢谢。珠玉在前，别人好了我们就不敢演了也不是好事。所以说锐光的好，我们可以暂时放在潮剧这个范围之内讲。”
对此，“好好学习”君说，“我同意一部分，好的东西，就算是其他剧种的，要演，但是，要演好的一面，而不是任由自己的理解随心所欲。锐光的叫画有点糙，还登不得大雅之堂。”
是的，即使珠玉在前，我们不敢去学去挑战去超越，也是孬种。前面说到李白放下心高气傲，但他不是就龟缩了，后来，在另一个场合，他有借鉴有超载地写下了另一首诗，
《登金陵凤凰台》（李白）
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
写文章、演戏、人生，既要有大局观，又要敢做黑马。大局观，是说我们要尽可能汲取人类的精华，不做井底之蛙；做黑马，是说有时候我们敢于承认自己就是一个“近视者”，对自己视力之外的不再过度探求了，就以目前掌握的资料来追求一个最优，当这个最优达到之后，我们已经站在这座“高山”上，就可以看得更远，发现更高的山在哪里，然后去攀登。
按照这个说法，成为黑马，不就是“抛砖引玉”之意吗？不管自己目前有怎样的成就，始终还只是“砖”，永远会去期待“玉人”来呼应。你看，有“好好学习”君的批评，我才有写另一篇文章的动力。怕的是，好坏错对，都没人评说，就永远提高不了。所有批评你的人，都是来成就我们的，不是吗？
而李白说的“总为浮云终蔽日”，眼界自又低了一层，后来者的改革家王安石看穿了这一点，便大呼：“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”珠玉在前又如何，相信自己可以到达更高（没有最高）的境界，潮剧人又何所惧哉。