《扮仙》使用的戏装是成套的，名叫仙巾，有专门一个箱囊。这是唯一一个不容许坐于其上的箱囊，否则对神不敬。潮剧在中华人民共和国成立后开始有女演员扮小生角色，但女小生不能扮董永去神前祭拜，所以，董永和仙姬送子到神前，只能是男小生去。
第一出《十仙庆寿》。来自明代王爷周宪王朱有炖撰杂剧《群仙庆寿蟠桃会》，写八仙前往西王母处祝寿。以十个演员在舞台上拼出一个寿字点题。
第二出《跳加冠》。所谓加冠，据说是假官的谐音。演员在台上不用开口，只有动作，动作也是规定好的，有特定含义，不能随意增减。演员边演边出示“加官进禄”“天官赐福”“指日高升”之类的吉祥标语。如看客中有身份高贵的夫人，则要加演“女加冠”，由旦角扮演，出示“一品夫人”之类的吉祥标语。
第三出《仙姬送子》。别的剧种也有这出戏，但主角却有不同说法。在潮剧中，男主角指的是董永，董永是汉朝有名的孝子，七仙女下凡与他有了百日姻缘。董永本来白身，其子中状元，但是在此剧安排了董永穿状元袍。按照惯例，舞台上董永接过孩子之后为他揩眼屎、涎液等，然后扮演董永、仙姬的生旦演员要下台送子并拈香跪拜，这时，台上歇鼓罢乐，主场转到神坛，这身被尊称为太子的木偶娃娃，供于神坛前，意祈招丁进财。请戏演出结束后，请戏方将太子爷送还叫“回太子爷”，状元夫人要到舞台口接太子爷。这身太子爷，也是各潮剧团供奉在后台神龛里的戏童。
第四出《净棚》。所谓净棚，乃驱邪除祟之意。主角有说是李世民，有说是唐明皇。传说锣鼓一响鬼就来，所以就得净棚，要用到一件特别的乐器——号头，这是潮剧特有的一种铜制乐器，能制造肃杀的气氛。五句道白“高搭彩楼巧样妆，梨园子弟有千万。句句都是翰林造，唱出离合共悲欢。来者万古流传。”用正音唱，这是潮剧来自南戏的遗存。
最后一个戏《京城会》，是大团圆。前面四出，都有仙家人物，只有这一出是历史人物。宋太宗太平年间吕蒙正中状元。吕家原为富贵人家，后来家道转贫，到吕蒙正以身栖破窑。从元朝杂剧《破窑记》至今，他的故事已流传了七八百年了。吕蒙正由穷而达，这种经历符合民间的愿望，深受百姓喜爱。
《五福连》的演出，目的是表达一种祈求神仙皇帝保佑升官发财驱邪禳灾的愿景。《仙姬送子》寓意为“福”，《京城会》寓意为“禄”，《八仙庆寿》寓意为“寿”。《五福连》就是全“福禄寿”之意。《五福连》保存有潮剧传统的曲牌音乐和锣鼓科介，例如《京城会》就被潮音班列为大锣戏，虽系短小戏出，但唱腔辞藻雅正。《五福连》已成为潮剧不可分割的一部分，属潮剧剧目中非常重要的开棚吉祥剧目。演《五福连》的传统一直延续到今天。