本文作者：洪可凡
潮剧广场戏是戏剧表演融入潮汕人民生活的一种传统表现形式。一般重大节庆会在乡村城镇的空地上搭起戏台唱起戏，营造浓厚的节日氛围，而五福连就是人们喜闻乐见的吉祥戏，通俗称为“扮仙”。五出吉祥小戏连演，一般顺序为《十仙庆寿》《跳加冠》《李世民净棚》《仙姬送子》和《京城会》。潮剧的“五福连”是福、禄、寿、子、聚，代表着潮汕民间朴素而美好的祝愿。
图片来源：搜狗百科词条“潮剧”
我每次过节回家，弟弟为了调节气氛，都会在晚饭时问一句：“今日相邀众仙到来聚会，岂曾到齐？”全家人都会回一句：“都已到齐！”这句话是潮剧广场戏中吉祥戏的经典开场——《十仙庆寿》中的台词。
民间流传的歇后语“八仙过海——各显神通”，其中提到的八仙就是五福连《十仙庆寿》中的主角，这个故事主要呈现汉钟离、张果老、韩湘子、吕洞宾等八仙赴瑶池蟠桃大会为金母祝寿。本出吉祥戏也可以称为《八仙庆寿》，当把王母和东方朔一起算，则为“十仙”。我以为“十仙”更为贴切，因为故事的结尾是十仙聚集，为台下的观众摆出一个“寿”字，寓意福寿绵长。
图片来源：百度百科词条“五福连”
“加冠”寓意“加官进爵”，是对年轻人求取功名的美好愿望的祝福，台上的演员带着面具，最后一个动作是狄仁杰手持笏板直指上天，意为“指日高升”。相传武则天生日，文武百官推哄狄仁杰踏棚祝寿，狄仁杰毅然拒绝，除非日出西方。不料天公作美，果然当天日出西方，狄仁杰懊悔自己不应该以天起誓，无颜面天，只得带上面具，上棚以笏指天，意为“顺应天意”。
以往大多数时间，《跳加冠》不与其他吉祥戏一同上演，它可以单独呈现，为的是奉承上位者，祝其荣华富贵，官上加官。达官贵人一高兴就会赏红包，在正戏演出当临时加演，带有很强烈的功利性。而今功利性质退减，吉祥寓意增强，戏中狄仁杰还会举起两个条幅向观众展示，一曰“合境平安”，一曰“答谢神恩”，具有普适意义。请戏的多是乡镇集体，由人民大众筹集善款，使得演出具有公众性。
图片来源：优酷网潮剧《跳加冠》视频截图
仙姬送子讲的是《天仙配》的后续故事，七仙女在天庭诞下麟儿，回到凡间将麟儿归还董永。整段戏只有四句台词，却将“喜得麟儿”的欢喜气氛表现得淋漓尽致，董永上前接下麟儿，抱子做端详、抚摩、剔鼻垢等动作。稀松平常的动作，足以表现父亲爱儿子的心。这个“婴儿”在戏班的地位不凡，因为他就是戏班的“太子爷”。在旧时戏班中，太子爷作为戏神的身份，受到戏班中小生、花旦等的特别祭拜，童伶们上台前拜拜“太子爷”，就像吃了一颗定心丸，在表演的时候便不会紧张。
图片来源：腾讯视频潮剧《仙姬送子》截图
乡镇请戏的理事会在这出短戏演出结束时，迎接太子爷到老爷宫附近，供乡里人民祭拜，在戏班演出结束离开之前，再送回“太子爷”。古时戏班有三尊太子爷，赤脚太子爷以供求子，穿红鞋子的太子爷以供求财，穿黑鞋子的太子爷以供求官，在请戏的时候可以向戏班说明要请哪一尊太子爷。随着民俗演变和简化，乡镇理事会请戏一般不再另作要求，戏班一般也会带上赤脚太子爷，这一出戏的寓意便是“多子多福”。
一说“净棚”是《李世民净棚》，也有说是《唐明皇净棚》，可能是潮汕地区天高皇帝远，所以对于具体是哪一位皇帝会有模糊的记载，如果就历史常识而言，唐明皇时期是唐朝鼎盛之时，戏剧发展繁荣，唐明皇更有可能是梨园创始人。
《净棚》表现形式皆有定法，演员身着龙袍，束腰碧玉带，头戴帝王帽，登台脚踏方台四角，合手垂袖念四句口白，有固定的韵律：“高搭彩楼巧艳装，梨园子弟有千万，句句都是翰林造，奏出离合与悲欢”，最后加一句道白：“来者万古流传。”这段台词没有伴奏，仅有与每句末三字相和的号头声。“号头”是潮剧乐器组的一员，一般不参与伴奏，主要用于剧情需要的鏖战情景，烘托危急肃杀的氛围。在潮剧艺人看来，奏响号头具有驱邪逐疫功能。在此使用号头也表明《净棚》是希望在开台演戏之前可以净化邪祟。
图片来源：优酷网广东潮剧院一团潮剧《净棚》视频截图
《京城会》是《彩楼记》最后一幕的团圆场面。主要讲述的是状元郎吕蒙正得中高第，派人回乡接夫人刘翠娥到京城团聚的故事。《京城会》台词字里行间回顾着以往的风雨酸楚却难掩当下喜悦，点出与双亲的矛盾但不夹杂过多的怨气，更多的是衣锦荣归和团圆相聚，极具喜庆意味。
《京城会》末尾有一个动作设计“答谢苍天，做个团圆”，具有祭祀礼仪的性质，乡间比较讲究的长者会提前安排工作人员点香交予台上的状元夫妇，以示对本地神明的祭拜。但是随着风俗演变，这一环节相应简化，以状元夫妇朝着“老爷宫”的方向拂袖参拜代替了燃香祭拜。
这段戏有多重寓意，衣锦还乡象征着“禄”，而戏文中反复提到的夫妻见礼、“做个团圆”等，又有着夫妻团聚的幸福象征。不仅有功名之“禄”，更有夫妻团圆之“聚”，二福同喜。
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