系列推文，已经出到4期了。还没来得及跟大家正式自我介绍一下，想必有不少粉丝很好奇，一个土生土长的四川人，是怎么与潮汕结缘的呢？而作为一个85后，对潮剧又有哪些感悟呢？今天就跟大家谈谈我的心路历程。自我介绍蓉漂川人一枚，喜欢音乐、电影、偶尔也沉迷电竞与网络，自诩为文艺青年，看待事物有自己独特的视角，细节控一只。与潮汕文化结缘，毫不避讳的说，是因为工作。去年末，成都分部，正在招收新媒体编辑。对传统文化感兴趣的我，这个机会可谓是充满了诱惑，因此，我顺理成章的加入到了这个大家庭。潮剧对我而言，既古老又神秘，接手相关工作后，为了迅速融入潮汕文化，我必须从多方面下手。当然，在不断深入了潮汕文化的过程中，我逐渐感受到了潮剧的魅力所在，感受到了南国之音的优雅与厚重。初涉潮剧为了入门潮剧艺术，我为自己制定了详细的学习计划，还曾做了一个方案给自己：首先从名家大师的代表作入手，建立对艺术的感性认识；然后追溯潮剧的基本历史，以及发展状态；最后，通过书籍、文章升华为理性认识。所购部分书籍信息发达的今天，看潮剧非常方便，B站、优酷等网站中就有不少资源，像《刘明珠》、《陈三五娘》等这类经典剧目，都得到较为妥善的保存，这可为我积累阅片量帮了大忙。02:52为了解潮剧艺术的特征与历史，我先后买入了：《潮剧史话》、《知蝉声几度》、《潮剧的味道》等书籍。从《潮剧史话》中，我了解了潮剧艺术的起源与发展；而《知蝉声几度》和《潮剧的味道》，让我对潮剧艺术有进一步的了解。《知蝉声几度》讲述了对潮剧名家访谈的记录，而《潮剧的味道》则从剧迷的角度，剖析了潮剧中人物的特征与相关背景故事，对潮剧人物故事有着独到的见解，让读者能够从更细节的艺术表达中感受潮剧艺术的广阔与深邃。比如同类型的潮剧故事，《苏六娘》和《陈三五娘》，人物和剧情的处理方式就不同：黄五娘是府城员外的深闺女儿，而苏六娘则是乡下员外的小家碧玉，人物在背景上就有很大区别，因此封建礼法对于二人来说又有截然不同的影响，被封建教条管束更严格的黄五娘，也因此比苏六娘更加保守、娇柔。《潮剧的味道》图片资料直面接触当然，一味的看书和追剧，是无法身临其境的感受到潮剧的文化底蕴的。好在，工作的便利，能够允许我每月前往汕头，这才有了零距离接触潮剧艺术（和潮汕美食）的机会。来到广东小臻这个大家庭后，幸运的我，得以结识不少当地的老师和同事，在他们的影响和帮助下，我多次实地体验了潮汕当地的文化氛围。无论是潮剧艺术还是当地人文风貌，都为我留下了深刻的记忆。揭阳砲台关帝庙在同事的陪同下，去揭阳砲台体验了当地的祠堂、庙宇、饮食文化，一览到潮汕地区“遍地庙宇祠堂”景象，惊叹于传统文化的完好保存，还初尝了粿汁的咸鲜、炒冰的凉爽。潮汕直面接触，收获了几个第一次：参观苏六娘旧居，第一次穿越到古代才子佳人的世界，品味潮剧文化的魅力。夜访登岗乐社，第一次感受到了乡下乐社的热闹欢腾，沉浸于潮曲的音律之中。南澳岛之行，第一次完成了与大海相见的夙愿，饱览了山海之间的壮丽与伟岸。当然，也有许多遗憾，由于疫情的原因，没能前往潮剧戏院观看一出完整的潮剧，没能参加当地“拜老爷”祭祀仪式...揭阳一处庙宇短短数月的积累，已经让我我沉浸在潮剧艺术之中，也陶醉于潮汕的文化魅力之中。篇后感悟对潮汕地区及潮剧有所了解之后，自己通过观察、与当地的老师的交流，便对目前潮剧艺术有了自己的看法。首先，潮剧作为连接海内外潮汕人的精神纽带，是潮汕文化的极其重要的组成部分。但当前潮剧所面临的形势并不乐观，文化断层趋势也愈发严峻。爱看潮剧的年轻人越来越少，戏校学生数量也逐年下降，导致潮剧从业者青黄不接。而在疫情的影响下，潮剧从业者的生存更是堪忧。疫情下的汕头小公园我曾向当地的同龄人了解过对潮剧艺术的看法，不少人对潮剧艺术无感，甚至认为潮剧艺术老旧、过时。但平心而论，潮剧中其实有大量充满正能量、优雅、高格调的艺术表现形式，值得我们去用心细细品味。互利网信息时代，快餐化文化横行，传统潮剧的模式并不占据优势。因此，能够沉下心来揣摩品味潮剧艺术的人也越来越少。加上网络上潮剧剧目的片源大都比较古旧，资源清晰度低、音质差等缺陷，进一步降低了观看者的体验。但客观上而言，虽然潮剧艺术形势颇为严峻，但互联网新媒体崛起，却为潮剧的发展传承带来了不少机遇，无论是音频、视频或是图文，都能够得到快速、广泛的传播。若以新媒体的思维来发展潮剧艺术，针对年轻人选取合适的题材，由浅及深的引导，从视觉审美拓展到精神层面的熏陶，这朵极有格调的南国奇葩，一定会在现代青年文化中大放异彩。
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