平日里看潮剧的时候，你是否有留意过剧中人物对“骑马”这个动作的演绎？
对！上面这张图中，演员手持的带着鬃毛的棍子，代表的就是马啦！在潮剧里，马虽然被抽象成了一根“马鞭”，但表演却是活灵活现，比如上马动作，演员右手按马鞍，持马鞭抬左脚，跨右脚，用马鞭打马再举马鞭，这一招一式马虎不得，全靠演员细腻传神的肢体动作来完成。
而关于表演“骑马”这个动作，说起来还有一段“古”。
较早时候，潮剧的骑马表演其实是真有马儿存在的，而且这些马儿长相俊美——大眼水灵，睫毛弯弯，身着华服衣裳。
迫不及待想见马儿美貌？立马上图！
双眼如此有神的布马，栩栩如生
怎么样，这俊俏的布马几可乱真吧！
潮剧演员套上布马道具，借助这栩栩如生的马儿来诠释身骑骏马日行千里的表演，就被称为布马舞。
但不知从什么时候开始，潮剧中的这匹马儿渐渐退出舞台，而布马道具也被搬进博物馆，只被用于观赏纪念，或是锁于暗房之中落满灰尘，有神的大眼似乎要从此失去光彩。
为何布马舞与潮剧两者如此美丽的邂逅却未能擦出火花，最后还分道扬镳了呢？记者带着疑问，走访了广东潮剧院郭楠和郑松明两位导演。
布马舞
精美布马，曾被用
谈及布马舞在潮剧舞台上的应用，年毕业于汕头戏剧学校的郑松明导演告诉记者，上世纪90年代初，潮剧中对骑马这一动作的演绎，是借鉴饶平的布马舞，以舞蹈的形式来呈现，而不是以戏剧“唱、念、做、打”的艺术手段来呈现。
据资料记载，饶平布马舞是流传于饶平的民间舞蹈。起源于宋末元初，至今已有多年历史。它融民间音乐、民间舞蹈、民间工艺于一体，表演内涵丰富，形式生动优美，在饶平民间深受喜爱，更多次应邀至香港、澳门参加文艺演出，已被列入广东省非物质文化遗产名录。
“年，汕头经济特区成立10周年庆典节目中，为了节目的需要，剧院还专门请饶平文化馆的有关人员来教演员跳布马舞。”后来在潮剧中融入布马舞的剧目有广东潮剧院二团的《六国封相》。当时，应新加坡邀请，广东潮剧院二团前往演出潮剧《六国封相》，因为该剧表演必须用到五六只布马的道具，因此，剧团就把布马的舞蹈艺术融入到该剧中。
郑松明导演亦说到，走上戏曲艺术道路以来，他看到的最早使用布马舞的潮剧是《十仙庆寿》。年2月，第一届国际潮剧节在汕举办，开幕式上，由参加艺术节的海内外29个潮剧团联合上演潮剧传统开台吉祥戏《五福连》，《五福连》包括《唐明皇净棚》、《仙姬送子》、《京城会》、《跳加冠》、《十仙庆寿》五折，其中《十仙庆寿》中“张果老倒骑驴”就是用布马的形式展现的。
记者了解到，年9月举行的第四届国际潮剧节，由郭楠、郑松明和王建兵三位导演参与编排节目。潮剧节开幕式中也有布马舞表演，舞台上众骏“马”奔腾而上，使整台节目洋溢着吉祥喜庆的气氛。
潮剧布马，罕被见
郭楠导演介绍，如今的潮剧表演大多以鞭代马，舞台上演员只要手执马鞭，便能以动作表现快马加鞭、悬崖勒马、扬鞭跑马等各种剧情内容；在有限的舞台上，4个手执马鞭的演员便能表现一支千军万马的队伍，这就是潮剧的表现特点。
潮剧的骑马表演
郑导演告诉记者，戏曲艺术是高度集中和高度虚拟的，要求演员在有限的舞台上运用“唱、念、做、打”来表达潮剧戏曲内容，如果运用布马道具，反而限制演员的表现技巧，这也是布马舞为何在舞台戏曲艺术中应用少的原因。
布马舞表演时马儿时而昂头腾跃嘶鸣，时而驯服摆尾，时而漫步缓行，时而疾蹄驰奔，欢快的舞姿融合潮州大锣鼓的音乐，把民间舞蹈、民间音乐、民间工艺三者融合起来，形成自己独特的艺术风格。然而潮剧讲究虚拟和程式化，以“唱、念、做、打”的艺术形式以及虚拟的程式动作来充分展现人物和情节，所以两者之间并没有“擦出火花”。
道具布马，多被观
在潮剧的一路发展中，道具布马的运用次数渐渐减少，布马也慢慢退出潮剧舞台。而拉下幕布后的布马道具，现今有部分被安置在博物馆中，让见过的人回忆留念，让未见者认识观赏。
在广东潮剧院潮剧艺术博物馆中，一黑一白两匹布马道具(见第二张图）散发着浓郁的乡土文化气息。这种布马是用竹篾编制马骨架，蒙上绸缎布帛作皮毛，再绘彩点睛，粘贴马鬃，安上马尾。布马的腰脊坐骑处留了个空洞，中间可以站人，空洞两旁有系带，表演时挂在肩上，穿上斗篷服饰挡住挂带，再加上袍衣遮住空洞处，表演者如骑在马上。另外，马脖子处还系一串小铜铃铛，舞动时发出清脆的响声，为骑马表演增添生动趣味。
郭楠导演告诉记者，这么精美的道具，越来越少运用到潮剧艺术中，更多的是用在广场舞蹈上。这也是道具布马在潮剧表演中被弃用后，于新的舞台再一次新的焕发活力。
广场舞蹈形式的布马舞
曾经布马登台人多束缚，如今布马上街人多欢呼，这也不失为绚丽布马的一次华丽地转身。
文｜陈文惠
图｜图来自网络
编｜林琪悠悠
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