医治白癜风的著名专家 https://m.39.net/pf/bdfyy/bdfzj/我们用圣人的名言去骂不屑之徒，十分痛快。但有没有想一想，圣人的这些话，是不是骂在“我”身上也非常合适？反思这些骂别人的话用到自身上，它的价值才高，至于用以骂别人，提高的是别人，对自己没有半分助益，你这种只骂别人不反思自己的做法真是“崇高”的品德啊，那一个舍己为人啊，去提高你骂的人而自己还在低级下流处陶醉。下面借《孟子》的一段来反思。孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”——话说孟子去到齐国，本想做国师，齐王也十分尊崇他。至少齐王把孟子当备胎，并没有放弃他。而孟子在齐王的暧昧态度里看到了希望，可以说孟子对齐宣王是真爱了，才久久呆在齐国、呆在齐宣王身边，随时准备让你想到我。可惜呀，齐宣王也知道孟子就在他身边，也知道自己只要如何如何就能请得动孟子，但是齐王有“大欲”（欲雄霸天下而不想慢慢来），孟子的那一套，齐王认为不可能省去“奋斗十年”就可以直达人生巅峰，所以齐王“明珠暗投”，最后所托非人。这样的孟子，在齐宣王那里就是一个备胎呀。在齐国呆久了，孟子也腻烦齐王这种叶公好龙的做法，决定离开齐国。可是孟子也还一步三回头，走得十分慢，以给齐王重新改正的机会。齐王也十分配合，做足了挽留人才的戏份。再而三的请人为他挽留孟子。这事做到了天下皆知。这一次，有一个欲立功的人自己出来了（齐王并没有请他当说客），决定用自己的诚心去打动孟子。这人的戏份也做得十足，什么沐浴、斋戒呀，他都说自己做足后才敢来拜访孟子。可是，孟子并不理会他，听他的话直打瞌睡。这个人生气了，站起说：“我为你做足了诚心诚意。你老头怎么这么没礼貌！我以后会再来见你才见鬼呢！”——这里先不说孟子的回应。你看，这人刚礼貌地对待了孟子一会，就以为自己有诚心了。然后还以这点诚心要求孟子“马上立刻此时就”回报些什么。我总称这种行为是，借钱没过夜就要收高利息了。好。说回孟子的回应。他说：“坐。我跟你说一说这中间的道理。”下面就是孟子的立场，由华杉老师阐述。孟子说：“以前鲁缪公是怎样对待贤者的呢？当时子思是鲁国第一贤者，鲁缪公深知其贤，以师道尊之，常使人侍候起居，通其诚意，所以子思能留在鲁国为臣。如果鲁缪公没有派人在子思身边，他便不安心，同时也怕子思不安。泄柳、申详，也是鲁国贤臣，但没有达到子思那个程度，鲁缪公对他们的尊重照护，当然不如子思。但是，也有那些在鲁缪公身边推荐贤士的近臣，为他们维持调护，让他们也能安心安身做事。如果没有国君身边尊贤好德的近臣，则国君敬贤之心、尊贤之礼，有时而衰。或者偶尔有些误会，伤了感情，他二位受不了，可能也走了。可见要留住贤者，上要有好贤之君，尊崇听信，寄之以腹心；下要有荐贤之臣，弥缝匡赞，通之以情意。你今天来，是奉王命，代表那好贤之君来见我呢？还是说你是那荐贤之臣，能在国君身边发挥影响呢？你不能去劝说齐王改变态度，却自己跑来拿空话留我，这算什么呢？你替我这个老头考虑考虑，你什么都做不到，连子思怎么被鲁缪公对待都想不到，是你跟我决绝呢，还是我跟你决绝呢？”孟子这里讲的是治国。但是应用到奉亲行孝上也无不可，尤其现在是“父母在也远游”的时代，子女对待父母，也要像鲁缪公对待子思一样，在父母身边安排有亲朋好友时不时去探望走动，自己打个电话更不在话下。这时我不由想到，如果我有一个朋友远游了，我作为他的朋友，不用朋友交代就时不时上他父母家去，说替朋友行孝也好，反正让他父母知道子女没有忘记他们，而且子女交的朋友也十分值得，反衬子女的为人不错。孔子有句话说：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”——里面的“三年无改于父之道”是说，父亲辞世三年了，作为子女的依然像父亲在世的时候一样，该怎样对待父亲先前的亲朋好友依然保持不变，而不是因为父亲过世，这些关系就断绝了。把这一层做法也可推广到朋友远游我替他行孝道去，那这样的朋友关系能不铁吗？而不是说，我的朋友外出了，我就从此不踏足他曾经的家门了。《淑芳亭》《洗马桥》《故园明月》这三部潮剧也正好讲了父母在去远游的，熟悉剧情的你，觉得哪一部作为外出的游子，谁最为放心？可能是《淑芳亭》里的林继忠吧，他不仅娶了媳妇，还知道她已怀孕在身，并亲自为其起名“海子”。虽然林继忠无法体会到婆媳两人生活的辛苦。《洗马桥》的刘文龙可能最不放心，因为新婚才三日就出门去了，许多未知因素，让他真的无法安心。在媳妇会不会跟别人走的考虑上，林继忠比刘文龙乐观。《故园明月》的治平，本可以走得最无牵无挂，因为他和蕙湘还没有正式成亲，他老家的产业也（暂时）足以让母亲过一种体面的生活。但是他最终还是需要回来，需要回来看故园一眼。离开故园，不仅需要很大的勇气，也必然承受别离的悲痛。不是每个人都有机会衣锦还乡，有时候走了，就是走了，不再是这里的归人，而只能是曾经的过客。还好，治平有机会回来。导演陈凯歌说，二十年后，他又重新回到当年插队的云南小村，“老乡还是那些老乡，村后的小河依然那样流淌，远处的青山一样被田里烧的叶子弄得很模糊。土地，还是那块土地。你，不能忘记它。它，也不能束缚你。”故乡已经无法束缚我们的时代，父母在，儿女远游却总是心里不能提的痛，如果我们能像鲁缪公有条件对待子思那样照顾到父母，也算是一种安慰吧。我记得以前每年回家都会去一个朋友家，去见见他的父母，但这个不能比，因为后来我主要的和他的父亲结交了。更多的时候是，子女离开家乡，也就割离“我”与那个家庭的联系了。不管父母在不在、儿女远没远游，“我”都要时不时去他家里探望他的家人，这样，父母无怨言，国家贤人不会去他国，处处都是能安身立命的地方。我们不要简单地将孟子的这一席话当作是说给别人听的，要返回到自己身上，我又哪些没有做到呢？去切（自）身践行，才不负圣人教诲。还要会举一反三，比如从国家事贤，我们联想可以在居家行孝，甚至你还可应用到交女朋友上，这样上下左右的全方位照顾到，还不能打动她让她放心吗？
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