戏文考究：
敦煌变文《大目犍连冥间救母》的故事源于释教典范，多种典范都波及目连故事。在华夏宣扬较早的是西晋月氏三藏竺法护翻译的《佛说盂兰盆经》。唐五代时代，依据《佛说盂兰盆经》、《佛说目连所问佛》等经文讲唱的变文便呈现了许多种，故事变节也渐趋完备。
依据《东京梦华录》记录：”构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍。”看来那时这类宋杂剧是很受群众迎接的。目连救母变文对戏曲的影响极大。
自北宋之后，八百余年中，对于目连救母素材的剧做屡演不衰。元朝有《目连入冥杂剧》、《行孝道目连救母杂剧》，明朝有《目连救母劝善戏文》，清朝有《劝善金科》，范围从四折进展到三本一百零二出和十本二百四十出之大。在民间，更产生一种目连戏。
潮剧的《目连救母》是依据莆仙戏古脚本整顿改编。剧情是：
青提夫人家中甚富，却小器贪念；儿子目连素性孝敬。其母趁儿子出门时，每天屠宰家畜，大举烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入地府地府，受尽苦刑。目连为救母而出家修行，患了法术，到地狱中见到了受罪的母亲。目连心中不忍，但以其母生前罪过，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到口中，便化成火炭。目连无能为力，极端悲伤，期求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，因而有了七月十五设盂兰抚育十方僧众以超度亡人的典故。青提夫人得以餍饫转入尘世，生变成狗。目连又诵了七天七夜的经，使其母摆脱狗身，加入天国。
这个释教故事从西晋宣扬到今，况且口口相传，其关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。
潮剧《目连救母》-广东潮剧场一团
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