许多字眼，在潮汕人那里，似乎是无师自通就能理解，外地人就像王国维在论诗词时所说的“隔”。
王国维最不推崇的词就是“隔”。
王国维说，姜夔的词，格调高绝，但是好像雾里看花隔着一层，然后又说南宋的词人很多写景都病在这个隔字上面。他说苏东坡不隔，黄庭坚就有点隔；同样是姜夔的词，“玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里”就不隔，“酒祓清愁，花销英气”就隔。
隔不隔是读者视角的评价，隔就是读（猜）起来需要转几个弯——这其实就是灯谜常说的“重门”。比如潮剧《荔镜记》中，如果你是楼上的黄五娘，我是楼下的陈伯卿，你拉开了珠帘就能见到我，咱们这就叫不隔。但是，我在楼下看到珠帘放下，你在珠帘内绣花。有一个第三者看到我和你这一个情景，就说我们必定有一个私奔的未来，因为中间的步骤（“重门”所谓的“门”）太多，“门”太多“重”了，即使看过《荔镜记》的人知道就是私奔的结局，但也只能说是太“隔”。珠帘未揭开之前，以后的一切都不可能发生呀。
隔（灯谜叫“重门”），在诗词犹则可，在灯谜则应尽量避免，但浸淫灯谜越久的人，却可能越容易犯“重门”之误，因为他就像知道《荔镜记》的观众，他知道这一出剧的前世今生，即使是陈三五娘的灯下邂逅，他都可以剧透说他们以后就会私奔了。他说得对，但这是看过全剧才有这种自信的，就像偷看了谜底。制谜的人犯“重门”，正是因为谜是他做的，中间逻辑环节被省略了几步，他都不会觉察到，他就以为自己的能懂就是别人的能懂，谁知道只是一种“脚趾动谜”——你穿着皮鞋还有一双棉袜子，我哪里猜得出你是哪根脚趾在动？
上面说的“隔”，是针对同一领域内的知识的，它都存在一种叫“知识的诅咒”的效应。那么，让别的地方的人来了解潮汕人才懂的字词含义，更是强人所难。这不是重门不重门的问题，是知识边界让人望洋兴叹了。
这里要说的是潮汕人对“约”字的理解。
“约”，潮汕人很容易知道它含有“猜测”之意，比如“猜谜”，潮汕人就说是“约谜”，为了表示自谦，“约谜”的人把自己的猜谜称为“蒙”，潮汕话也叫“四散约”，意即胡乱猜。
在词典上，“蒙”确实有“胡乱猜”的义项，但“约”没有此义项，若要扯上此义项，又须要借助“重门”的牵扯了，即，我们在猜测某东西的数量是多少时，会说“大约五十件吧”，这里“约”就表示猜测了，它从表示程度的副词，转化成表示动作的动词了。
经过上面一段文字的介绍，在制作潮汕历史名人“谢正蒙”时，一开始是用这样的谜面：“待到花零始来猜”。这里，“蒙”和“猜”就直接对应上了，无须动用潮汕人的地方特色。但是，这个谜面，在我这个潮汕人看来，这简直是一道送分题呀，太明白如话了，中间没有任何转折。
于是，特意就转折了一下，用这个潮汕人才懂的“约”来扣合“蒙”。“约”扣“蒙”，虽然也是潮汕谜人一眼就觑破的东西，但是当“约”和“赴”组成“赴约”时，却又生另一阵迷雾，不太容易看穿了。所以谜面最终定型为下面——
谜面：待到花凋始赴约（潮汕历史名人）
谜底：谢正蒙
释谜者：byz
释谜：会意谜
花凋，花谢，扣“谢”。
待到……始，等到正好的时候就开始，扣“正”；
赴约，承蒙邀请的相约有尊重客气之意，扣“蒙”。
组成潮汕历史名人“谢正蒙”得底。
释谜者byz君不是潮汕人，照样不影响她猜出此谜，只是在对于“蒙”扣“约”字的解释上，以潮汕人能懂的意思为宜。注，这样一来，“来赴”都变成了抱合字。